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  • 弘一大师与性愿法师的法缘

    加上爱好书法,因而性愿慕名弘一已久。早在宁波天童寺参学时,性愿即闻弘一由名艺术家落发出家苦学头陀发愿贯通儒释重振南山律学,奈因寺务所累,未有机缘参礼问学。故当大师法驾南普陀寺方丈室、会晤寺中执事时,性愿...

    秦启明

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  • “平常心是道”考辨

    天然禅师再参祖。未参礼,便入僧堂内,骑圣僧颈而坐。时  大众惊愕,遽报祖。祖躬入堂视之日: “我子天然。”霞即下地,礼  拜日:“谢师赐法号。” 因名天然。  可以说,“平常心是道”的思想,将佛性...

    刘泽亮

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  • 《维摩诘经》思想对《坛经》思想之影响

    有四(七)……大师  其年正月三日,发韶州往东山。…大师出家开法受  戒,年登四十。  在法海等撰《六祖大师缘起外纪》中记载:  年二十有四,闻经有省,往黄梅参礼。  在刘禹锡撰《大鉴禅师碑》记载: ...

    [韩国]金尧炫

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  • 周叔迦:八宗概要(5)

    如是如是。”觉乃具威仪参礼,须臾告辞。能曰:“返太速乎?”玄觉曰:“本自无动,岂有速耶?”能曰:“谁知非动?”玄觉曰:“仁者自生分别。”能曰:“汝甚得无生之意。”玄觉曰:“分别亦非意。”能曰:“善哉善哉...

    周叔迦

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  • 禅宗与文人画(2)

    每次几乎都要参礼佛寺,延见僧人,题辞题字。据史资记载,康熙“写寺庙扁榜多至千余”,并多次巡幸五台山,参礼问禅。  自诩为“十全老人”的乾隆皇帝,对于禅宗佛教也是颇感兴趣,他除一般地维护佛教外,还特别做了...

    不详

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  • 中国禅学考

    :生死事大。无常迅速。祖曰,何不  体取无生了无速乎?曰:体即无生,了本无速。祖曰:如是  。于时大众无不愕然。方具威仪参礼,须臾告辞。祖曰,返  太速乎?师曰:本自不动,岂有速乎?祖曰,谁知非动。曰...

    蒙文通

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  • 六祖惠能早年与唐初岭南新州

    段记载。而《六祖大师缘起外纪》仅有“闻经有省,往黄梅参礼”。《六祖大师法实坛经略序》为“闻经悟道”,都没有说明是何经典。  唐初蕲州的冯墓山继承了达摩禅的正统,是唐初五十多年的禅学中心。’,而安道诚于...

    王承文

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  • 早期法华信仰与普贤感应

    mdash;515)、法宠(451—524)、超明(438—498)等,其中慧深后来继任僧主,以戒德知名。僧柔(431—494)亦曾前来参礼。其俗弟子有周颐、刘瓛、...

    徐文明

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  • 论大足宝顶为佛教水陆道场(1)

    梦中,见一妇人抱婴儿升其堂,浩怪而问之。对曰:我新死人也。闻君设水陆斋,有少事来相告。愿令法事僧如法设浴,缓念加持,使我辈得浴身垢。大凡预会,非一州人。若浴器少,而念真言速,则大众不能尽浴,无缘参礼上圣...

    侯冲

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  • 马祖综论——关于马祖的经历、遗迹、禅学、时代及语录

    有一种说法认为马祖离开南岳后到过岭南的韶州(今广东韶关)参礼惠能遗迹,然后翻越大庾岭抵达虔州(今江西赣州) ,再由虔州向东进入汀州(今福建长汀) ,最后由汀州北上抵达建阳⑨。但是此说没有证据,...

    邢东风

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